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《迎向灵光消逝的年代》取自台湾译者许绮玲为德国犹太裔学者瓦尔特·本雅明(Walter Benjamin)论文集的命名,也是创作时「灵光震颤」的溯因。
在《摄影小史》和《机械复制时代的艺术作品》中,本雅明提出「灵光」(aura)的概念: 随着技术飞跃、大规模机械生产得以可能,艺术从本真的、神秘化的、永恒一致的状态中被剥离,导向孕育巨大革命潜能的大众传播,昔日温婉的「田园牧歌」,再也阻挡不了以「灵光消逝」为标志的传统艺术被机械复制的艺术所取代的现实。 千禧年前后,舶来的歌特亚文化盛极一时,被主流欺凌、排挤的边缘异类们,隐约窥见阁楼灰尘里哀怨的光亮; 二十年后,那绝美璀璨的人间乐园失落沦丧,再次翻开孔德罡高中时期在笔记本里构建的「弥赛亚城」编年史和「女杀手艾林娜」的故事,文本惶然复生,宛若「灵光消逝」的叙事性隐喻: 歌唱着未来挽歌的鬼魂们回来了,最后一次回来了,他们也许喑哑,黯淡,悄然死去没有任何回声,但他们将重聚在这欢愉生死的舞会上,再次也是最后一次,编织这「最初」也是「最终」的歌特美学幻想。
为找寻遗落的年少记忆,雇佣杀手艾林娜·卡兰卓签下一份署有五个名字的秘密暗杀合约,和恋人携手奔赴那破败萧索的沿海歌特都市,「救世之城」弥赛亚。 信仰黑色与红色的两方势力,电闪雷鸣,暗潮涌动,万圣节、感恩节、圣诞节、复活节,下一个倒在枪口下的会是谁?一切坚实的东西都已烟消云散,绵延的历史被机械复制带向绝境。
司职爱、美与救赎的多洛雷斯女神,悲悯地自城市天际线下投来哀愁的微光:我们终将迎向这灵光消逝的年代。
不要坠入爱中,要从爱中升起。




孔德罡令人羡慕,他与南国剧社凭借其独特的美学趣味在众青年戏剧中独树一帜。齐心合力的团魂,台上台下、戏里戏外,不分寒暑的视觉系画风,南国剧社甚至能抢去cosplay动漫社团的风头——这本身就是梦幻。从布莱希特到本雅明,从赛博朋克、复古科幻到哥特、巴洛克、国风,孔德罡的舞台是文学史、思想史、艺术史、流行文化史的「群星闪耀」、交相辉映之处。迎向灵光消逝的年代,致过去,致青春,致我们的暗哑。(戏剧导演,孙晓星) 孔德罡经营南国剧社十余年,从重建走向辉煌,开辟了新的实验性的、青年的创作和演出道路。剧社立足南京,放眼全国,以文艺学理论构建当代生活,作品并不「成熟」,是当下的、青春的。南国提供了校园剧社发展的一种思路,值得全国高校剧社借鉴参考。在剧场思考,步履不停,这便是他们迎向灵光消逝年代的方法。(戏剧制作人,安妮)
在这里,「闲逛者」们怆然漫步在琳琅满目的拱廊街道,烟雾缭绕、蒸汽轰鸣的数字工厂宛若不可名状的怪物,丢失记忆的心碎女孩身态轻盈地在夜空中呼啸飞行,黑色与红色在革命、鲜血、历史、暴力之间浪漫地抵死纠缠; 最终,唯独记忆组成了残存的声音,记忆定义了我们的生命,记忆造就了护佑这个世界的神灵——爱与美的女神哀伤地吟诵复调的奏鸣曲,在一切坚实的东西都已烟消云散的末世废墟中降临,企图终结永恒轮回而打开通往救赎的窄门。 无论是这座被神灵抛弃的「救世之城」,还是你我共同呼吸的绝望阴霾,「灵光消逝」的又何止是艺术的本真? 看吧,在地平线末端那虚无的远方,一束灵光正在缓慢消逝;艺术的症候同样是时代的症候,是当代人的私人精神症候,每个人的伤痛就是时代的伤痛;哪怕抱有再多温柔的怀恋和低回的遗憾,我们终将面向这灵光消逝的年代。
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